"Haram- Kind" ???

Salam Aleykum

im shia-forum habe ich einen Tread gelesen, in dem es um "Haram-Kinder" geht! Ich habe so probleme mit dem Begriff "Haram-Kind" und auch mit einigen aussagen die dort standen.

Einmal wurde eine Fatwa gebracht, in der Ayatollah Seyyid Sistani sagt, das eine Frau die ihr Kind stillt, schön und gesund sein muss. Soweit so gut. Gesund ist für mich nachvollziehbar, aber woran wird die schönheit der Frau fest gemacht?! Was für den einen Menschen schön ist, ist es für den anderen noch lange nicht, und umgekehrt genauso!!

Auch warum sollte das Kind, wenn die Eltern es nicht in der Ehe gezeugt haben sollten, dafürbestraft werden?

was sagt ihr denn dazu?

hier der link zum nachlesen:

http://www.shia-forum.de/index.php?showtopic=38136&pid=319164&st=0&#entry319164

w.salam amina diana

Salam Alaikum liebe Puszta,

Einmal wurde eine Fatwa gebracht, in der Ayatollah Seyyid Sistani sagt, das eine Frau die ihr Kind stillt, schön und gesund sein muss

Das ist nicht ganz richtig. Die Fatwa bezog sich nur darauf, wenn man sich eine Amme suchen muss, wenn die Mutter aus verschiedenen Gründen nicht stillt. Ausserdem ist es nur empfohlen und nicht Pflicht, sich so eine Amme auszusuchen. Zusätzlich ist es makruh, wenn sie ein zina Kind geboren hat.

aber woran wird die schönheit der Frau fest gemacht?!

Das muss dann jeder für sich selber entscheiden, wenn er dann nach der Fatwa geht. Schönheit liegt ja bekanntlich im Auge des Betrachters.

Was den Begriff Haram Kind angeht, so glaube ich nicht das dies abwertend gemeint ist, aber man einfach nur nach einem Begriff dafür gesucht hat.

wasalam

Salam alaikum

Erst mal darf ein unehelich Geborener nicht nur kein Marja sein, sondern auch kein Vorbeter überhaupt, auch nicht in der Familie. Die Begründung , die dafür gegeben wurde, ist auch nicht ganz stimmig. Da antwortet jemand, dass so ein Kind deswegen kein Vorbeter sein könnte, weil er "ein schlechter Mensch sein könnte". Das ist nicht die Begründung dieser Regel, dass ein Vorbeter halal zadeh (ehlich geboren) sein muss. Manche begründen es auch mit übler Nachrede, dass über keinen Vorbeter gesagt werden soll, er sei unehelich geboren.
Es ist nur einfach so, dass ein Vorbeter jederzeit auch eine Art Vorbild ist, und dann sollte er auch aus einer reinen Verbindung stammen.
Dann hat noch jemand die Konvertiten dazugemischt. Das Kind von Nichtmuslimen kann aber ebenfalls halal-zadeh sein, wenn die Eltern bei der Zeugung kirchlich verheiratet waren, also vor Gott.

Dann kommt auch sehr häufig die Aussage, ein uneheliches Kind könne nichts dafür, wenn seine Eltern zina gemacht haben, und warum es dann "bestraft" werde. Aber es gibt doch gar kein Recht darauf, Vorbeter zu sein, im Gegenteil ist es eine große Verantwortung, die ich nicht sehr gerne auf mich nehme. Dann wird einem nichts vorenthalten, und deswegen kann doch von "Strafe" nicht die Rede sein.
Mit "schön" bei der Amme ist wahrscheinlich gemeint, dass die Frau einfach Vitalität und Lebenskraft ausstrahlen soll.
Außerdem ist da nirgends von "muss " oder "darf nicht" die Rede, sondern es ist lediglich makrooh, aber nicht haram, wenn man einer Amme sein Kind gibt, die ein unehelich geborenes kind zur Welt gebracht hat, also die zina gemacht hat.


wa salam

Salam alaikum,

Dialog:
A: Lieber Bruder, kannst du heute bitte vorbeten?
B: Nein, tut mir leid Bruder, ich bin ein Zina-Kind und darf nicht vorbeten.

Ich für meinen Teil hab auch große Probleme damit. Es ist sicherlich wichtig und zu Gunsten eines Kindes, wenn es ehelich gezeugt wird, aber das uneheliche Kind gleich zur Geburt schon wie "sündhaft" darzustellen, wofür es im Prinzip gar nichts kann, ist ein wenig.. naja.

Man kann das Ganze noch viel weiter ausbauen, denn nicht die Zeugung allein, sondern auch der Verlauf der ganzen Schwangerschaft beeinflusst die Psyche des Kindes. Schön wäre es, wenn es rein mit einer halal-Zeugung schon getan wäre....

Ich hab mich noch nicht so intensiv damit auseinandergesetzt, aber ist es laut allen schiitischen Ulama so, dass sie kein Marja werden dürfen und auch nicht vorbeten können?

wa salam

Salam

Ja, irgendwie kommt einem diese Regelung schon hart vor... Ich möchte nun nicht die Gelehrten anzweifeln...

Aber es ist sehr unangenehm, wenn man gebeten wird, vorzubeten, und dann sagen muss, dass es nicht geht. Ich war schon in so einer Situation, wurde von einer Freundin gebeten, die diese Regelung nicht kannte, und sie fragte dann natürlich, warum...

Zwar kannte sie meinen Hintergrund, doch ist es unangenehm, das nochmal erwähnen zu müssen oder andere Ausflüchte zu suchen.

Wassalam

Salam Alaikum

Man muss ja nicht jedem gleich auf die Nase binden, dass man ein zina Kind ist, nach Nesrins Dialog. Man kann doch sagen das man aus persönlichen Gründen nicht vorbeten will.

Irgendwie versteh ich den Aufschrei wegen der Fatwa nicht. Ich bin demnach auch ein zina Kind, meine Eltern haben nunmal nur standesamtlich geheiratet damals, aber dafür brauch ich mich doch nicht zu schämen.

wasalam

Salam

Natürlich muss man es nicht gleich auf die Nase binden. Aber ich persönlich war damals in der Situation einfach zu perplex um drum rum zu reden. Zumal ich persönlich mich einfach beeinflusst durch die Gesellschaft der Muslime eben doch schlecht fühle, denn meine Eltern waren weder standesamtlich noch kirchlich miteinander verheiratet. Ich kann nix dafür, merke aber, wie manche, die es wissen, mich ansehen.

Schwer ist es auch, wenn meine Schwester bei mir ist, sie möchte immer Jamaa mit mir beten, was aber schlicht nie geht, also betet jeder für sich...

Wassalam

Amine schrieb:Salam Alaikum

Man muss ja nicht jedem gleich auf die Nase binden, dass man ein zina Kind ist, nach Nesrins Dialog. Man kann doch sagen das man aus persönlichen Gründen nicht vorbeten will.

Irgendwie versteh ich den Aufschrei wegen der Fatwa nicht.....

Salam Aleykum

Wenn man sagt, das man aus persönlichen Gründen nicht vorbeten will, es aber doch eigentlich gerne möchte, wäre das einfach nicht die Wahrheit....

Liebe Amine "aufschrei" wegen der Fatwa, ist einfach da weil sich viele von uns in der Situation befinden, und es manchmal einfach hart ist. Ich bin demnach auch ein Zina-Kind, da auch meine eltern nicht Kirchlich verheiratete waren, so wie fast 80% der Osteuropäer..und auch ich will die Fatwas unsere Gelehrten nicht in Frage stellen, aber trotzallem ist dieses für mich im Moment einfach nicht verständlich. Meine Tochter ist ein " Haram-Kind" und jetzt mal ganz ehrlich alleine diese Bezeichnung ist was mich wirklich total stört Haram kind, Zina-kind.....

Als nicht Muslima wusste man das doch einfach nicht besser....

w.salam

[quote="Puszta"]

Wenn man sagt, das man aus persönlichen Gründen nicht vorbeten will, es aber doch eigentlich gerne möchte,

Und da haben wirs ja schon. Wenn man so etwas schon "möchte", ist etwas nicht in ordnung, denn das ist kein Recht, sondern eine hohe Verantwortung, ein Gebet zu leiten. Und mal ehrlich, wie oft wurdet ihr deswegen gebeten? Genauso wenig wie immer wieder das Richteramt der Frau diskutiert wird, das kann sie ja auch nicht werden, oder Imam ul Ummah. Diskriminierung? Es gibt auch kein Menschenrecht auf das Richteramt oder das Imamat, sondern beides ist etwas , was man möglichst gar nicht begehren soll. Der Denkfehler bei all diesen Diskussionen liegt einfach darin, dass vorausgesetzt wird, dass solche Tätigkeiten / Positionen ein Recht darstellen und jeder, der sie nicht ausüben kann oder darf, dann automatisch benachteiligt ist, aber das ist nicht der Fall.
Amine befindet sich im übrigen selber "in der Situation", wie sie schrieb. Die persische Bezeichnung lautet auch nicht "Haram-Kind", sondern "haram zadeh", also auf haram-weg geboren.

wa salam

Salam

Man kann durchaus in solche Situationen kommen, ist mir mehrmals schon passiert, und das nicht, weil ich es unbedingt wollte, sondern weil ich - von dem einen Punkt abgesehen - die einzige gewesen wäre, die es gekonnt hätte. Ob es im Kreis weiblicher Verwandten gewesen ist oder unter meinen Schülerinnen. Es geht ja nicht darum, auf Teufel komm raus ein Amt zu wollen, das einem eh nur Stress und Unmengen an Verantwortung einbringt, sondern um den Umgang mit der Situation, wenn man drum gebeten wird.

Lehnt man ab und wird nach dem Grund gefragt, kann man durch die Wahrheit sein Gesicht verlieren, oder man muss Ausreden finden etc... Wenn ich z.B. im Kreis meiner Schülerinnen sage, ich möchte "aus persönlichen Gründen" nicht vorbeten, obwohl ich ihnen Monate lang die Vorzüge des Gemeinschaftsgebets gepredigt habe und weiß, dass sie dieses Amt aus verschiedenen Gründen auch nicht ausüben können, sitz ich ein bisschen in der Klemme.

Meinerseits ist dies hier auch kein Aufschrei gegen die Fatwa, sondern eher gegen die Gesellschaft, die eine solche Regelung erst nötig macht.

Wassalam

Salam alaikum

ich hätte erst mal keine Probleme damit, ihnen das so zu sagen, aber das sage ich JETZT, wer weiß, wie es vor 10 Jahren gewesen wäre. Ich würde dann einfach sagen, dass ich mich noch nicht reif fühle, diese Verantwortung zu übernehmen, ein Gebet zu leiten.

wa salam

Salam Alaikum

Mich stört das ehrlich gesagt überhaupt nicht und wenn mich deshalb jemand schief anguckt, dann hat derjenige wohl ein Problem mit Respekt und Akzeptanz. Wir können doch nichts dafür.

Noch was zur Verantwortung ein Gebet zu leiten; die Ummah hier wollte immer, dass mein Mann vorbetet, aber er hat immer abgelehnt, eben wegen dieser großen Verantwortung. Nun liest er ihnen Dua´as vor

wasalam

Salam alaikum

und ist es in solch einer Situation unter Frauen, wenn die "not" es will, dass eine Vorbeterin benötigt wird, besser zu schweigen und das Gebet zu führen, oder das Gebet nicht zu verrichten?

wa salam